Navidades 2009, Navidad sin Navidad (y 4): El día de la bestia

Terminamos este especial Navidades 2009, Navidad sin Navidad dedicado a películas atípicas ambientadas en Navidad con, quizá, el retrato más visceralmente antinavideño que se haya rodado en los últimos años: El día de la bestia. Y, en el fondo, como no podía de otra manera, proviene de uno de los países más católicos que han existido: el nuestro. Pero antes de entrar en detalle sobre la película, quisiera pedir perdón a mi compañero de blog Julio Vallejo , quien ya comentó brevemente el film que nos ocupa en su propio especial de Navidad (Navidades 2009: Oscuras fiestas de celuloide). Pero lo cierto es que esta cinta bien vale un artículo algo más extenso sobre su significado en relación con estas fiestas.

El dia de la bestia, al igual que ‘Eyes Wide Shut‘, es un film de atmósfera onírica. Pero mientras en la cinta de Kubrick el tono onírico exploraba el lado más pasional del alma humana a través de una atmósfera misteriosa y sensualmente gélida, la película de Álex de la Iglesia apuesta por una atmósfera de pesadilla repleta de personajes cercanos al ‘freak’, representantes castizos de las miserias humanas que azotan a las sociedades occidentales. Quizá, para muchos escépticos de estas fiestas, El día de la bestia sea una elección perfecta como película para ponerse en Nochebuena e ilustrar sus sentimientos acerca de la Navidad.

El día de la bestia es, en cualquier caso, el retrato definitivo que tuvo la España de mediados de los 90, cuando por primera en vez en nuestra democracia nos azotaban de lleno la crisis económica, el paro, los escándalos de corrupción política, y el agotamiento de un gobierno que llevaba ya demasiados años en el poder. Todo ello mezclado con las primeras oleadas de inmigración extrajera en nuestro país, y una incapacidad de nuestro país de desprenderse de viejos valores procedentes de la España más rancia y anclada en el pasado.

Ese sentimiento de hastío y estancamiento social y económico impregna las imágenes de un film que arremete (al igual que los films de los anteriores artículos) contra la hipocresía de la Navidad como manera de denunciar ese atraso social que hace que el país se caiga a trozos, como lo hacen buena parte de los sórdidos edificios por los que transcurre la acción. Las luces y villancicos no hacen sino aumentar esa sensación de decadencia, y estúpida y falsa evasión ante los problemas, actitud típicamente española (aunque no por ello exclusivamente nuestra).

Por supuesto, el trío protagonista puede ser interpretado fácilmente en clave simbólica. El cura (Álex Angulo) que hace el mal para traer el bien es sin duda una representación de lo que de la Iglesia y su coguionista, Jorge Guerricaechevarría, entienden por la actitud que ha seguido la Iglesia Española desde siempre. Los palos de ciego y crueldades cometidas en la búsqueda del diablo por parte del padre Berriatúa son la representación de ese oscuro fanatismo, lleno de superstición, que ha rodeado a la institución eclesiástica durante buena parte de nuestra Historia.

El heavy (metalero, como aclara el personaje interpretado por Santiago Segura) sería la imagen de esa España relativamente joven que no sabe muy bien hacia donde va, o si quiere ir siquiera hacia algún sitio, y cuyo principal actitud ante dicha confusión es la de refugiarse en el disfrute propio y la evasión despreocupada. Por su parte, el vidente y mago televisivo Profesor Cavan (Armando de Razza) es la cara más visible del espectáculo mediático intrascendente y fraudulento que seduce e hipnotiza a las masas, y las quita de pensar en los problemas que verdaderamente les rodean. De tan intrascendente, dicha cara resulta en la práctica perfectamente intercambiable y desprovista paradójicamente de individualidad alguna, como vemos al final de la cinta, cuando otro presentador de tv con el mismo nombre y la misma apariencia toma las riendas del programa en sustitución del ‘malogrado’ coprotagonista del film, sin que a nadie le importe realmente el destino de su antiguo ídolo.

Por supuesto, el ataque directo a los símbolos navideños terminan por redondear este paseo por el lado más salvaje y tenebroso de la más ‘querida’ celebración cristiana: akelarres, Reyes Magos tiroteados, grupos de ultraderecha asesinando brutalmente a gente de la calle e inmigrantes, conciertos de música satánica, y la presencia sugerida (y finalmente mostrada, aunque en forma de posible alucinación) de Belcebú dominando toda la acción hasta el último plano.

Todo ello magistralmente ejecutado por un director, guionista e intérpretes en estado de gracia creativa, y perfectos en sus papeles. También tienen especial mérito una unión entre fotografía y diseño de producción como poquísimas veces se ha visto en nuestro cine, creando una cinta plenamente atmosférica que, 14 años después, sigue sobrecogiendo por su crudeza, y extraña pero fascinante estilización. Hasta El día de la bestia‘, Madrid no había tenido nunca (y no ha vuelto a tener desde entonces) una presencia tan importante como personaje en una película, con un retrato tan oscuro y perturbador, presentado irónicamente en clave de comedia negra. De hecho, nuestra historia, más que en la tragedia, podría encasillarse mejor en este género.

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